Prof. dr. h.c. Hei SingTso – Presidente, Guiguzi Stratagem Learning, Hong Kong
Molti, tra cui studiosi e strateghi, hanno confrontato le idee del pensatore militare prussiano Clausewitz e quelle di Sun Tzu. Il primo è un pensatore moderno in Europa, mentre l’altro visse più di mille anni prima in Cina. In questo articolo, cercherò di analizzare un’altra coppia di pensatori provenienti da Germania e Cina.
Carl Schmitt è un giurista e teorico politico tedesco di grande spicco del secolo scorso. Sebbene in una certa misura controverso, il suo pensiero ha attirato critici e sostenitori sia da destra che da sinistra. La sua controparte è Guiguzi, un misterioso professionista e pensatore vissuto durante il Periodo degli Stati Combattenti (475-221 a.C. circa) nell’antica Cina. Guiguzi fu il fondatore di una scuola di pensiero nota come Scuola dell’Alleanza Verticale e della Divisione Orizzontale (縱橫家), incentrata sull’arte della diplomazia. Inoltre, fu anche l’ideatore di una disciplina nota come Moulue (謀略) (che letteralmente significa “Stratagemma”).
1. Teologia politica
Il pensiero di Schmitt si basa sulla teologia politica, che è distinta dalla filosofia politica. La filologia riguarda il pensiero umano, mentre la teologia riguarda l’intenzione di Dio. Secondo Schmitt, la verità della politica deriva dalla rivelazione. Vedeva rivelazione e politica insieme e cercò al meglio delle sue capacità di combinarle. La distinzione tra amico e nemico trova la sua giustificazione teorica nella fede nella rivelazione, e tale fede è inevitabile. Ritiene che i concetti politici siano solo una secolarizzazione della teologia. Guiguzi, d’altra parte, sosteneva il potere del “Cielo”. “Cielo” nel contesto cinese non è una divinità personale, ma una fonte suprema dell’universo, noto anche come “Tao” (cioè la via). Qualsiasi stratagemma politico o Moulue deriva dal potere del Tao o del Cielo. In altre parole, usiamo il potere dell’universo per sconfiggere i nostri nemici. Nella terminologia cinese, si chiama Arte del Tao (道術), e la tattica visibile (Arte) deriva da un universo misterioso (Tao). Sebbene Guiguzi non credesse in un Dio come Schmitt, entrambi ritenevano che la politica secolare e lo stratagemma avessero origine da una fonte cosmologica ultima. Inoltre, per comprendere la verità della politica e dello stratagemma, è necessario avere fede (Schmitt) o intuizione (Guiguzi) piuttosto che semplicemente pensiero e analisi razionali.
2. Inimicizia
Un’idea fondamentale nella teoria politica di Carl Schmitt è la distinzione amico/nemico. Abbiamo nemici in termini politici e tale natura non può essere cambiata. Tuttavia, la tensione e il conflitto tra nemici possono degenerare in vera e propria violenza e persino in una guerra. Tutto ciò che possiamo fare è frenarne l’escalation attraverso le istituzioni. Gli Stati svolgono un ruolo fondamentale nel raggiungimento di questo obiettivo. Una caratteristica fondamentale dello Stratagemma fondato da Guiguzi è l’inimicizia. Le persone devono usare lo stratagemma per sconfiggere i nemici. Se non c’è un nemico, non abbiamo bisogno di stratagemmi. Nel contesto del Moulue, il nemico può essere esterno come una persona, un esercito o una nazione, ma può anche essere la propria interiorità. Inoltre, esiste anche un tipo speciale di nemico nella saggezza cinese noto come “Piccola Gente” (小人). Queste piccole persone sono astute, egoiste ma potenti, tanto da essere sempre fondamentali in qualsiasi conflitto politico e persino in una guerra. Guiguzi aveva sostenuto numerose tattiche e principi per trattare con queste piccole persone. Oltre a contenere l’escalation della tensione tra nemici, come suggerito da Schmitt, potrebbe essere complementare prestare attenzione al ruolo di queste piccole persone.
3. Stato di Eccezione
Nella teoria giuridica di Schmitt, lo “stato di eccezione” è un concetto molto strano. È correlato alla distinzione nemico/amico in politica. Nell’escalation dell’inimicizia, si verificheranno situazioni impreviste, urgenti ma gravi. Schmitt sostiene che non possiamo elencare o addirittura utilizzare termini e confini giuridici oggettivi per definire tutti questi scenari. Quando si verifica un’eccezione, un leader politico può solo fare affidamento sulla sua discrezionalità soggettiva per affrontare tali sfide e minacce. In queste circostanze, persino la Costituzione deve essere sospesa in tutto o in parte. Ciò è del tutto legittimo. Lo Stratagemma Cinese o Moulue enfatizza il concetto di “Qi” (奇), che significa non convenzionale, strano, sorprendente, ecc. Il Qi è l’opposto di “Zheng” (正), che significa normale, comune, comune, ecc. C’è un vecchio detto cinese: “Usa lo Zheng nel governo, ma usa il Qi in guerra”. Sotto questo aspetto, il Qi è molto prezioso nello Stato di Eccezione, perché tutte le istituzioni e le politiche comuni, formali e abituali porteranno solo al fallimento.
4. Parapolitica
Schmitt ritiene che l’ordine giuridico non possa essere inteso in termini esclusivamente razionalisti all’interno di un sistema autosufficiente, come suggerito dal positivismo giuridico. L’analisi dello Stato deve fare riferimento a quegli organismi che hanno la capacità di decidere sullo stato di eccezione. Ciò indica quindi l’esistenza di uno Stato profondo dietro lo Stato di diritto in molti Paesi. Tuttavia, gli studiosi tradizionali rifiutano sempre la politica occulta, la manipolazione occulta e le cospirazioni. Secondo la saggezza di Moulue, uno stratagemma superiore dovrebbe essere “invisibile”. Per Guiguzi, la manipolazione occulta o persino le cospirazioni sono normali e necessarie. Credo che ulteriori idee di Moulue possano essere applicate allo studio e alla ricerca sulle cospirazioni dello Stato profondo.
5. Nomos
Schmitt affermava che ogni ordine fondamentale è un ordine spaziale. Il Nomos, il vero, effettivo ordine fondamentale, tocca nel suo nucleo essenziale particolari confini e separazioni spaziali, particolari quantità e una particolare ripartizione della Terra. All’inizio di ogni grande epoca si verifica una grande appropriazione di terre. In particolare, ogni cambiamento significativo è legato a cambiamenti nella politica mondiale e a una nuova divisione del mondo e a una nuova appropriazione territoriale. Guiguzi ideò 72 trucchi del cambiamento e 36 arti dello stratagemma. Di questi stratagemmi, molti sono tridimensionali e presentano un aspetto spaziale. Ad esempio, il classico trucco 22 “Volare per catturare e distruggere il potere” (飛箝破勢). Significa creare un potere come una gabbia invisibile per proteggere il nemico, trattenendolo da ogni direzione, spezzando gradualmente il suo stesso potere. Possiamo infatti applicarlo per studiare le modalità di “appropriazione” nel contesto della teoria del nomos di Schmitt.
6. Metapolitica
Oltre alle teorie, dovremmo studiare anche la prassi di Schmitt. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, Schmitt scomparve dalla politica, dal mondo accademico e dalla scena pubblica. Aveva intenzione di emigrare in Argentina per il resto della sua vita. Al contrario, il giurista tedesco cambiò tattica. Visse in esilio nella sua città natale, Plettenberg, ma gli fu impedito di svolgere incarichi accademici. Dagli anni ‘50 in poi, continuò gli studi e ricevette frequenti visite, tra cui il cancelliere tedesco Kurt Georg Kiesinger, fino a tarda età. Schmitt non fu sconfitto, ma condusse una lotta metapolitica contro il liberalismo. Una cerchia privata di seguaci si formò gradualmente, conferendo a Schmitt una grande influenza nella politica del dopoguerra in Germania e in tutta Europa. Guiguzi si era impegnato abilmente nella diplomazia per diversi nobili sovrani durante il Periodo degli Stati Combattenti. In seguito, si sentì molto preoccupato e frustrato dal caos politico, così decise di vivere in esilio come eremita in una valle conosciuta come Guigu. Tuttavia, non si ritirò completamente, ma iniziò a insegnare le sue idee, conoscenze e competenze a studenti selezionati. Alcuni di questi studenti sarebbero poi diventati brillanti statisti e strateghi. Tutti i seguaci degli insegnamenti di Guiguzi formarono un gruppo informale noto come Scuola dell’Alleanza Verticale e della Divisione Orizzontali, o semplicemente Scuola della Diplomazia, che ebbe un impatto enorme sulle relazioni internazionali dell’epoca.
A differenza di Clausewitz e Sun Tzu, Carl Schimitt e Guiguzi sono pensatori controversi. Schmitt fu criticato durante la sua vita, mentre le idee di Guiguzi furono respinte dagli studiosi ufficiali e tradizionali nel corso della lunga storia della Cina perché contrarie ai valori confuciani. Tuttavia, recentemente il pensiero di Schmitt è stato ripreso e discusso seriamente sia dalla destra che dalla sinistra, anche al di fuori dell’Occidente, come in Cina e in Iran. Negli ultimi anni, il Moulue o Stratagemma di Guiguzi ha iniziato ad attirare l’attenzione in politica e nel mondo degli affari. Spero che questo breve articolo possa suscitare maggiore interesse e incoraggiare un dialogo più approfondito tra questi due brillanti pensatori occidentali e orientali.
