a cura di Matteo Pistilli
Il Prof. Sergey Karaganov, in un’intervista con Nora Hoppe e Tariq Marzbaan, delinea la svolta civilizzatrice della Russia: rifiutare il liberalismo occidentale, abbracciare la sua eredità spirituale multietnica, il suo futuro siberiano e il suo cammino verso Est per rilanciare una missione di servizio che prevalga sul consumismo.
FONTE ARTICOLO: https://english.almayadeen.net/articles/opinion/siberianisation-and-the-pursuit-of-a-new-civilisational-plat
Dopo le nostre prime due interviste qui e qui, desideriamo rivolgerci ancora una volta allo stimato luminare, politologo e consulente politico senior, il professor Sergey A. Karaganov, per discutere i temi delle civiltà storiche della Russia, della Siberia e del processo di siberianizzazione, e dell’essenza di una Nuova Piattaforma Civica per la Federazione Russa.
Le civiltà storiche della Russia
HOPPE/ MARZBAAN: Nella nostra ultima intervista ha detto che la Russia è l’orgogliosa erede di due grandi civiltà, quella mongola e quella bizantina…
Cosa ha ereditato la Russia da Bisanzio oltre al cristianesimo ortodosso, a parte la sua influenza sulle arti e sull’architettura?
PROFESSORE KARAGANOV: Vorrei iniziare dicendo che se vogliamo arrivare alle origini profonde dell’identità della Russia, dei russi e degli altri popoli dell’Impero russo e dell’URSS, così come di moltissimi altri popoli dell’Eurasia, dobbiamo tornare indietro alla fine del primo millennio a.C. e all’inizio del primo millennio d.C.
A quell’epoca, i vasti spazi che vanno dalla Mongolia ai Carpazi e oltre, e poi verso l’Iran e persino l’India, fino alle foreste dell’attuale Russia, erano percorsi da tribù scite che hanno lasciato un significativo strato culturale e un enorme numero di tumuli. Gli Sciti erano un popolo molto interessante. Purtroppo non hanno lasciato testi letterari, anche se hanno lasciato molti oggetti domestici che testimoniano la loro elevata cultura. C’è anche il famoso oro scita. Queste tribù, che costituivano un impero morbido, hanno gettato le basi per la maggior parte dei popoli dell’Eurasia centrale, dalla Mongolia all’Iran, alla Fenicia, a Bisanzio e alla Russia meridionale, fino all’attuale Ungheria.
Gli Sciti parlavano una lingua che pare avesse radici iraniche orientali. Ora stiamo riscoprendo in noi stessi queste radici che ci uniscono ai popoli dell’Eurasia.
Molte opere letterarie russe sono dedicate agli Sciti. L’eredità e la passionalità scita sono state vivacemente incarnate nella cultura e nell’ideologia russa.
Per qualche tempo, all’inizio o alla metà del primo millennio, gli Sciti furono sostituiti dagli Unni, che vivevano in un’area che si estendeva all’incirca dall’attuale Italia settentrionale all’Ucraina. Hanno lasciato un segno minore nella nostra cultura, anche se gli Unni hanno terrorizzato l’intera Europa.
Alla fine dell’VIII e all’inizio del IX secolo, l’antica Rus’ dovette scegliere la propria religione. C’erano tre opzioni: Giudaismo, Islam e Cristianesimo nella sua versione bizantina. I principi russi, che battezzarono la Russia, scelsero Bisanzio, all’epoca il Paese più ricco, sviluppato e intellettualmente fiorente dell’Eurasia centrale, molto più sviluppato dell’Europa. Credo che fosse molto più sviluppata delle associazioni statali ebraiche o musulmane. L’astuta scelta di Bisanzio da parte dei principi russi ha ampiamente predeterminato la cultura russa, l’architettura russa e, naturalmente, la religione russa, cioè la nostra ortodossia. Siamo rimasti fedeli all’Ortodossia anche dopo la scissione del Cristianesimo in Ortodossia e Cattolicesimo. Quindi, in un certo senso, siamo Vecchi Credenti in questo senso e possiamo persino dire di essere veri cristiani.
Bisanzio ci ha dato la pittura delle icone, l’architettura – la prima architettura russa pre-mongola è magnifica e, se la confrontiamo con l’architettura europea di quel periodo, parlo dell’inizio dell’ultimo millennio, appare, ovviamente, molto più bella, più sofisticata. Rivela una fortissima influenza bizantina.
In quel periodo il sistema di scrittura russo proveniva dall’attuale Grecia. I monaci greci – i bizantini – ebbero la più forte influenza sulla formazione della cultura russa di base. La Russia primitiva si scontrò spesso con Bisanzio, ma ne trasse molto di più. Inoltre, la cosiddetta via commerciale dai Varangi ai Greci, dalla Scandinavia a Bisanzio, passava attraverso l’Antica Rus’, e non solo arricchì le terre russe, ma ebbe la più forte influenza sulla cultura russa.
HOPPE/ MARZBAAN: Le invasioni mongole dell’Asia sono note per essere state spietate e devastanti … Eppure la PAX MONGOLICA che seguì nei territori sotto il continuo dominio mongolo si dice abbia portato molti sviluppi positivi, come rotte commerciali più estese, maggiori scambi culturali, sviluppi scientifici e tecnologici, ecc.
Inoltre, l’occupazione dell’Europa orientale da parte dell’Orda d’Oro portò addirittura all’unificazione della Russia: prima della dominazione mongola, i popoli di lingua russa della regione vivevano in città-Stato sparse e, per liberarsi dal giogo mongolo, dovettero unirsi. In questo periodo fiorì la Via della Seta.
Ma nella maggior parte dei libri di storia occidentali e nella visione generale dell’Occidente di oggi, i mongoli, l’“Orda d’Oro” (solo uno dei tanti khanati dell’Impero mongolo), le ‘orde’ (che è diventato un termine dispregiativo per grandi gruppi) in generale e spesso anche i tartari come popolo (l’origine della denominazione “tataro” non è chiara, a causa di molte interpretazioni diverse) sono confusi e generalmente visti come brutali e arretrati sotto tutti gli aspetti.
Come descriverebbe l’“incontro” dei russi con i mongoli e successivamente con la creazione dell’Orda d’Oro? Come viene visto oggi l’Impero mongolo dalla maggior parte dei cittadini della Federazione Russa? Ci sono molti pareri discordanti?
PROF. KARAGANOV: Fino a poco tempo fa, l’interpretazione russa della storia era dominata dalla visione occidentalizzata dell’Impero mongolo. La storiografia russa moderna è iniziata intorno al XVIII-XIX secolo ed è stata fortemente influenzata dalla cultura occidentale, per cui tutto ciò che proveniva dall’Asia era percepito negativamente.
Fino a poco tempo fa, questa era la narrazione dominante nella memoria storica russa. Le cose hanno cominciato a cambiare negli ultimi decenni. Stiamo iniziando a capire sempre di più che i mongoli non si limitarono a saccheggiare la Russia e a ritardarne lo sviluppo materiale, ma ebbero anche un enorme impatto positivo sulla Russia. In primo luogo, l’affidamento ai mongoli permise al Gran Principe Alexander Nevskij, uno dei più importanti eroi della storia russa, che regnò nel XIII secolo, di sconfiggere i Teutoni. Egli scelse i mongoli perché erano religiosamente tolleranti e culturalmente più aperti dei cattolici teutonici. In questo modo, predeterminò in larga misura il corso dello sviluppo della Russia. L’Impero mongolo ha lasciato un segno profondo anche nella storia della Russia, perché era multiculturale e molto tollerante dal punto di vista religioso, ed è qui che penso (anche se non c’è un accordo completo tra gli storici su questo punto) che i russi, il popolo dominante nell’ex Impero russo e nell’URSS, hanno ereditato la loro peculiare apertura culturale, religiosa e nazionale.
Il potere dell’Orda era piuttosto unico. La Russia era un suo vassallo, ma l’Orda non interferiva concretamente negli affari interni della Russia. La Russia era un vassallo ma non una colonia. I mongoli tassavano, saccheggiavano e ritardavano lo sviluppo materiale, ma non quello culturale e spirituale. Forse la pressione esterna ha persino stimolato lo sviluppo della cultura russa di base attorno alla Chiesa ortodossa.
Tuttavia, non c’è ancora un accordo completo su questo tema. I nazionalisti etnici russi rifiutano in ogni modo possibile le nostre radici mongole. Lo rifiutano anche i cosiddetti occidentali liberali, che vorrebbero che la Russia si allineasse completamente all’Europa. Come spesso accade nella storia, e questa è un’ironia storica, gli occidentali liberali e gli ultranazionalisti hanno serrato i ranghi a questo proposito. Ma il dibattito è in corso e aiuta molto il nostro sviluppo spirituale. Penso che prima o poi arriveremo a una visione più equilibrata del periodo mongolo. Finora questo periodo è stato descritto principalmente come “la lotta del popolo russo contro i mongoli”.
In realtà, il carattere nazionale russo si è formato in gran parte nella lotta contro i mongoli, da un lato, e contro i teutoni e altri potenziali invasori da ovest, dall’altro. Il carattere nazionale russo, il carattere del guerriero, è nato in queste lotte.
HOPPE/ MARZBAAN: Può descrivere il “potere verticale” e il “pensiero globale” ereditati dai mongoli? E cos’altro ha ereditato la Russia dai mongoli?
PROF. KARAGANOV: Penso che ci sarà una rivalutazione della nostra eredità mongola, come ho detto. Tanto più che ora ci stiamo rivolgendo, finalmente, a Oriente, ma di questo parleremo più avanti. Stiamo iniziando a capire che forse non saremmo diventati ciò che siamo senza questa eredità mongola, e i mongoli ci hanno dato il concetto di potere verticale che ha aiutato la Russia a diventare un Paese enorme, un impero de facto.
I mongoli ci hanno lasciato un sistema di strade unico nel suo genere, quando gli emissari erano in grado di viaggiare su cavalli sempre diversi dall’attuale Cina all’attuale Ungheria in pochi mesi. Si tratta di un periodo storico molto affascinante, che stiamo studiando ora. Una delle scoperte più interessanti, che ho fatto personalmente solo di recente, è che il grande sovrano russo, Alessandro Nevskij, il principe che sconfisse i Teutoni e fondò lo Stato russo in molti aspetti spirituali, a un certo punto, tra il 1247 e il 1248, si recò nella capitale dell’Impero mongolo, Karakorum, per ottenere un jarlig [un decreto imperiale scritto] per poter governare.
Alessandro Nevskij e forse – ma non lo sappiamo con certezza – suo padre furono i primi siberiani russi. Attraversò quasi tutta la Siberia meridionale e poi visse in Karakorum per diversi mesi. La cosa più interessante è che il principe ereditario dell’Impero mongolo, Kublai Khan, o Hubilai, come è conosciuto in Europa grazie a Marco Polo, si trovava a Karakorum in quel momento. A quel tempo, era solo un contendente al trono del grande khan. Pochi anni dopo il loro incontro quasi certo e forse anche dopo molte conversazioni, divenne un grande khan, unificatore della Cina e fondatore della dinastia Yuan. Abbiamo quindi radici storiche comuni con la Cina. Né gli storici russi né quelli cinesi hanno finora approfondito questo periodo della nostra storia. Ma questo è un compito interessante da affrontare in futuro.
HOPPE/ MARZBAAN: Possiamo forse utilizzare gli aspetti positivi della Pax Mongolica per una rinascita dell’Eurasia, per i BRICS, per un mondo multipolare?
PROF. KARAGANOV: A quanto pare, la nostra grande capacità di pensare in modo complesso risale al periodo in cui la Russia faceva parte dell’Impero mongolo, quando interagiva con vari popoli dalla Cina all’attuale Europa orientale attraverso l’Impero mongolo e prima ancora attraverso la comune eredità scita, quando i principi russi viaggiavano attraverso quasi tutta l’Eurasia. Era la nostra radice più profonda. Questa capacità di pensare in modo complesso si sviluppò ulteriormente a partire dal XVI secolo, quando i russi si diressero nuovamente in Asia. Questa volta attraversarono la catena degli Urali e intrapresero la conquista e lo sviluppo della Siberia, uno degli episodi più gloriosi della storia russa, che ha sancito la grandezza della Russia e il suo carattere nazionale.
Naturalmente, possiamo e dobbiamo utilizzare gli aspetti positivi della storia della Pax Mongolica e dell’Impero mongolo per sostenere l’unità dell’Eurasia. E, come ho detto all’inizio della nostra intervista, dobbiamo fare altrettanto affidamento sull’eredità degli Sciti, che sono stati i capostipiti di tanti popoli della Grande Eurasia Centrale.
L’Eurasia sta vivendo un rinascimento e, naturalmente, dobbiamo studiare la nostra storia comune, che è molto più ricca di quanto non sembrasse fino ad oggi, quando noi, sia in Russia che in Asia, guardavamo il mondo con gli occhi degli europei. Leggevamo libri europei e consideravamo Bisanzio sporca e arretrata. In Russia avevamo persino il termine “vizantiyshchina”, che significava intrighi e inefficienza, anche se Bisanzio era molto più sviluppata di quanto lo fosse l’Europa occidentale.
Ma l’Impero mongolo e gli Sciti ci uniscono all’Iran, ai Fenici, ai Mongoli e all’India del Nord. In effetti, essi sono stati, in primo luogo, l’impero più potente della storia dell’umanità e, in secondo luogo, hanno gettato le basi affinché l’Eurasia diventasse il centro del mondo, cosa che è avvenuta durante l’Impero mongolo che, tra l’altro, ha offerto protezione alla Via della Seta che si estendeva dalla Cina all’Occidente.
Non sono sicuro che l’eredità dell’Impero mongolo possa e debba essere usata per sostenere lo sviluppo dei BRICS. Dopo tutto, i BRICS sono un fenomeno globale. Include Paesi dell’America Latina e dell’Africa, ma la nostra eredità mongola è molto appropriata per sostenere lo sviluppo della SCO, nonché lo sviluppo pan-eurasiatico e il sistema di sicurezza che stiamo iniziando a costruire.
Radici ed eredità pagane…
HOPPE/ MARZBAAN: Prima dell’arrivo dei Bizantini e dei Mongoli, il popolo della Rus’ era pagano (ad esempio, il principe Oleg il Saggio, che gettò le basi per lo Stato della Rus’ di Kiev) – quindi il paganesimo è anche una radice del popolo russo della Rus’ (per non parlare della radice dei russi non-Rus’) … Ci sono “eredità pagane” positive per la Russia di oggi?
PROF. KARAGANOV: Abbiamo un numero enorme di usanze e festività nazionali che ci collegano ai tempi in cui eravamo pagani. Molte festività cristiane e ortodosse sono direttamente collegate a festività risalenti all’epoca pagana. Nel nostro Paese, se si guarda da vicino, si possono ovviamente vedere tradizioni pagane spesso conservate in regioni dove formalmente prevalgono l’ortodossia e persino l’Islam.
Inoltre, negli ultimi decenni del periodo sovietico e ancora oggi, le tradizioni dei “piccoli popoli” [Nella Federazione Russa, per “piccoli popoli” (malye narody) si intendono i 40 gruppi etnici indigeni che abitano il Nord] la Siberia e l’Estremo Oriente, in particolare quelli che hanno uno stile di vita tradizionale basato su attività di sussistenza come la pesca, l’allevamento di renne e la caccia e le tradizioni locali ricevono un ampio sostegno e sono diventate molto più popolari. Viaggiando negli Urali e in Siberia, ho spesso incontrato persone molto impegnate, molto istruite, formalmente ortodosse o addirittura atee, che tuttavia osservano festività pagane. Ma la festa pagana più emozionante e meravigliosa è la Settimana delle frittelle, all’inizio della primavera, quando si mangiano frittelle con ogni sorta di verdure salate, pesce salato, dolci e miele. È la festa più divertente della Russia ed è osservata non solo dai cristiani ortodossi, anche se coincide in parte con il calendario ortodosso, ma è celebrata anche dai nostri fratelli musulmani ed ebrei. È una festa nazionale. È un po’ sconsigliato, ovviamente, mangiare oggi così tante frittelle con ogni sorta di verdure sottaceto, ma è molto divertente.
Siberia e siberianizzazione
HOPPE/ MARZBAAN: Che cos’è la “Siberia” e come può essere definita oggi?
PROF. KARAGANOV: In tutto il mondo e, soprattutto, in Europa, la Siberia è associata al freddo, ai grandi spazi, alla vita scomoda e ai lavori forzati. La Russia ha un atteggiamento diverso nei confronti della Siberia. Anche in Russia la Siberia è associata al freddo – è vero, anche se la Siberia si sta riscaldando: la zona di agricoltura conveniente si sta espandendo e il clima sta diventando più mite. Ma per quanto riguarda l’identità russa e il pensiero russo, la Siberia è associata soprattutto a distese sconfinate e possibilità illimitate, ma soprattutto alla libertà, alla volya. È la libertà russa, una libertà senza confini, che probabilmente abbiamo ereditato dall’Impero mongolo. Per i russi, libertà significa movimento verso la vastità, verso l’infinito, verso Dio.
La conquista e lo sviluppo della Siberia non si possono spiegare senza l’intervento di Dio. Come hanno potuto i cosacchi percorrere molte migliaia di chilometri dagli Urali alla Kamchatka in soli 60 anni? Non c’è spiegazione per questo. Cercavano una volya, qualcosa di più grande della vita. Cercavano anche, ovviamente, l’“oro dolce” – le pellicce – ma nessuno di loro divenne veramente ricco. Tuttavia, la Siberia ha formato e rafforzato le migliori caratteristiche del carattere nazionale russo: perseveranza, industriosità, collettivismo, internazionalismo, coraggio e ricerca della libertà.
HOPPE/ MARZBAAN: Sappiamo che la Siberia è ricca di risorse di vario tipo e di vasti spazi agricoli, oltre che di una grande mescolanza di popoli diversi … quindi ha già molto da dare al resto della Russia.
Può descrivere cos’altro la Siberia ha da offrire al resto della Russia – culturalmente, spiritualmente? Quale o quali città ritiene che diventeranno i centri più attivi o le future capitali della Siberia? E quali città rappresenterebbero quali attività?
PROF. KARAGANOV: La Siberia è senza dubbio un territorio unico in termini di apertura culturale, religiosa ed etnica. In questo senso, la Siberia è, come dicono alcuni scrittori russi, il luogo in cui è stato prodotto il meglio del carattere russo, cioè una combinazione di tutto il meglio e il più forte in esso. In Siberia coesistevano decine di popoli e culture: Musulmani, buddisti, molti pagani e, naturalmente, cristiani ortodossi vivevano gli uni accanto agli altri. Per tutta la Russia e per il mondo intero, la Siberia dovrebbe essere un esempio di amicizia unica tra i popoli, una lega unica di culture diverse – asiatica meridionale, orientale, cinese ed europea. Ha tutto.
Il mio ricordo preferito della Siberia è quando, qualche anno fa, mi sono recato nella sua prima capitale, la città di Tobolsk, fondata nel XVII secolo. Sono stato invitato ad assistere a un’esibizione di organo classico in una chiesa cattolica locale. Era stata costruita da esuli che, a quanto pare, vivevano a Tobolsk dopo che le rivolte polacche erano state represse e un gran numero di polacchi era stato esiliato in Siberia. Tra l’altro, anche gli svedesi e i francesi detenuti, catturati da Alessandro I e Kutuzov, vivevano lì. In questa chiesa, costruita nel secolo scorso, siamo stati accolti dalla comunità armena locale che aveva organizzato questo concerto d’organo. Abbiamo quindi preso posto. È una chiesa cattolica tradizionale e molto bella.
È uscito un giovane che ha detto di essere armeno e che suo padre era un costruttore che aveva ricostruito questa chiesa 20 anni prima. È stato allora che questo giovane ha deciso di convertirsi al cattolicesimo, anche se prima era un credente ortodosso. Poi si sedette all’organo e iniziò a suonare musiche di Bach, Mendelssohn, Handel e Tchaikovsky. Un armeno ortodosso, che ha adottato il cattolicesimo nel centro della Siberia, suona Bach e Handel per la comunità armena in una chiesa polacca e per un gruppo di visitatori di Mosca … Questa è l’essenza della Siberia.
La Siberia è anche una “lega” etnica unica. Quando i russi si diressero in Siberia, all’inizio non poterono portare con sé le donne e dovettero sposare quelle delle tribù locali. L’unica cosa che veniva loro richiesta era di battezzare prima queste donne. È per questo che gli indigeni siberiani hanno caratteristiche sia turche che mongole, ereditate dai “piccoli popoli” con i quali i russi si sono incrociati. Questi “piccoli popoli” vivono e godono ancora di sostegno in Siberia. Inoltre, alcuni di questi popoli stanno crescendo di numero, il che è un’esperienza unica per tutta l’umanità. Pertanto, non può esistere un razzismo in Siberia o in qualsiasi altra parte della Russia. C’è invece multiculturalismo, multirazzialità, multireligiosità e un’incredibile apertura.
HOPPE/ MARZBAAN: Cosa comporta il processo di “siberianizzazione”? Ritiene che l’atteggiamento nei confronti di questo processo sia cambiato negli ultimi anni?
PROF. KARAGANOV: Alla fine degli anni Novanta, rendendomi conto della necessità di una svolta della Russia verso l’Oriente in un momento in cui era completamente concentrata sull’Occidente, ho cercato di organizzare un gruppo di persone dell’élite russa al fine di sostenere una nuova strategia per lo sviluppo della Siberia. Abbiamo pubblicato diversi rapporti, ma l’idea non è decollata. Alla fine degli anni Duemila, io e i miei giovani colleghi abbiamo avviato un nuovo progetto, che è stato poi chiamato “La svolta orientale”. Utilizzando calcoli economici e studi storici, ma comunque soprattutto economici, abbiamo dimostrato che una svolta verso l’Oriente, verso l’Asia, era necessaria, non solo perché la situazione in Occidente si sarebbe inevitabilmente deteriorata – cosa che all’epoca non dissi a nessuno perché era semplicemente pericolosa – ma anche perché probabilmente si sarebbero aperti nuovi mercati per la Russia a Est e a Sud. Fortunatamente, i nostri calcoli e i nostri rapporti – insieme a quelli di Sergei Shoigu, oggi Segretario del Consiglio di Sicurezza, e dei suoi collaboratori – sono stati seguiti. All’inizio del 2010, il Presidente Putin ha annunciato la prima svolta a Est, e così è iniziata.
La svolta orientale ha avuto un parziale successo. Basti pensare che nel 2009 i mercati europei rappresentavano il 56-58% del fatturato commerciale russo e noi ne eravamo unilateralmente dipendenti. All’inizio degli anni 2020, la loro quota era scesa al 35% e quella dell’Asia era raddoppiata. Questo ci ha aiutato a perseverare nel confronto con l’Occidente, iniziato nei primi anni 2010 e intensificatosi nel 2022.
Ma ora la Russia sta affrontando un compito molto più ambizioso dal mio punto di vista: lo sviluppo spirituale, culturale, politico ed economico della Russia nella direzione orientale verso gli Urali e la Siberia. La direzione occidentale della nostra politica e dei nostri legami economici ha prospettive fosche.
Naturalmente, vorremmo ripristinare alcuni dei nostri legami economici con l’Europa, e non siamo stati noi a romperli … sono stati e vengono rotti da élite europee sconvolte che cercano un isolamento totale e un autoisolamento per fomentare l’isteria militare nei loro Paesi. Sono stati spezzati dagli americani che volevano rendere l’Europa ancora più dipendente da loro. Questa rottura non ci giova, eppure ha prodotto alcuni aspetti positivi: ci siamo finalmente concentrati su noi stessi e ci stiamo liberando dell’élite compradora, del centralismo occidentale e dell’occidentalismo. Tuttavia, non dobbiamo solo liberarci di queste cose, ma anche andare avanti.
Il nostro futuro dipende dal nostro “ritorno a casa”, e la casa della Russia dal XVI-XVII secolo è stata, ovviamente, la Siberia. Non ci sarebbe la Russia come grande Stato e come nazione multinazionale unica senza lo sviluppo della Siberia. È per questo che dobbiamo spostare i nostri sforzi lì ora, soprattutto perché la Siberia sta diventando un luogo molto più piacevole in cui vivere, grazie ai cambiamenti climatici. Si stanno aprendo nuove e fantastiche opportunità per lo sviluppo dell’agricoltura. E la ricchezza mineraria e idrica della Siberia è assolutamente unica. Per questo motivo stiamo dimostrando e provando a noi stessi che le molte radici del carattere nazionale russo e della storia russa si trovano in Siberia.
Così, tornando in Siberia dopo il nostro viaggio occidentale – intrapreso da Pietro il Grande più di 300 anni fa e che ha raggiunto l’apice negli anni ‘90, quando una parte della nostra élite ha perso la testa e si è precipitata in Europa – stiamo riequilibrando il nostro orientamento spirituale, economico e politico. Questo è ciò che chiamiamo “siberianizzazione”.
Ma non stiamo certo rinunciando alle nostre radici culturali europee. Le apprezziamo. Inoltre, molti di noi credono di rimanere veri europei ora che l’Europa sta abbandonando le sue radici tradizionali, il cristianesimo e i valori morali. Stiamo diventando ciò che eravamo e che dovremmo essere, come il Signore ci ha fatto; da qui gli enormi sforzi del nostro popolo che si è spostato oltre gli Urali e che ha costruito la Transiberiana. Stiamo diventando il popolo eurasiatico settentrionale che siamo sempre stati, ma che a un certo punto abbiamo scelto di dimenticare. La siberianizzazione significa quindi anche tornare a casa, al nostro vero io.
Un elemento del processo di siberianizzazione della Russia è la creazione di una terza capitale russa, assolutamente necessaria. La prima, Mosca, è politica e in gran parte industriale; la seconda, San Pietroburgo, è culturale. Ma abbiamo bisogno di una terza capitale. Una volta pensavamo che dovesse essere in Estremo Oriente, ma ora è tutto molto più chiaro: deve essere creata nella Siberia centrale, con alcuni dei ministeri, dei dipartimenti e delle sedi delle grandi aziende che operano in Siberia da spostare lì. Il Presidente Vladimir Putin ha già preso decisioni importanti in risposta alla nostra iniziativa.
Non cercherò di stabilire dove debba essere collocata la nuova capitale. Questo lo decideranno i nostri economisti e politici. Dal mio punto di vista, non dovrebbe essere in una delle grandi città siberiane, che già attraggono un gran numero di persone. Dovrebbe essere vicino a una grande città, a un grande nodo di comunicazione e di trasporto. Decideremo noi. Stiamo preparando un rapporto speciale in cui confronteremo i pro e i contro di diverse regioni e di diverse località per una nuova capitale.
Credo che il posto migliore sia il bacino di Minusinsk. È un paradiso dove crescono pesche e albicocche, 600 km a nord di Krasnojarsk. Ma questo luogo non è molto comodo in termini di trasporti. Dovremo quindi pensarci su.
Inutile dire che mi sono innamorato della prima capitale della Siberia, la città di Tobolsk, che ospita l’unico Cremlino della Siberia costruito nel XVII secolo, molto bello e con magnifiche cattedrali. Un tempo città molto ricca, ha perso in parte il suo ruolo centrale, purtroppo. Nel XVII-XIX secolo era uno snodo molto importante della Via della Seta settentrionale proveniente dalla Cina. La ferrovia transiberiana l’ha aggirata. Così, per un secolo, ha perso la sua centralità. Inoltre, dal mio punto di vista, è troppo vicina al centro della Russia. Eppure, vorrei che la nuova capitale fosse ancora più a est. Eppure Tobolsk, con la sua bellezza e la sua storia uniche, è il luogo più ovvio per una terza capitale. Un giorno potrebbe diventarlo.
Tobolsk sta vivendo una rapida rinascita grazie a una potente industria, con diversi impianti creati di recente. La città sta vivendo un rinascimento. La visito spesso e abbiamo lanciato un evento speciale: Le letture di Tobolsk, sulla siberianizzazione della Russia. Le prime letture si sono svolte a Tobolsk. Altri eventi si terranno in altre città della Siberia e della Russia centrale, ma si chiameranno sempre Letture di Tobolsk.
HOPPE/ MARZBAAN: Come può la Russia liberarsi o proteggersi maggiormente dall’influenza occidentale e dal suo insidioso “soft power”? Come si può superare l’eurocentrismo di alcune élite russe? Perché, secondo lei, alcuni temono o rifiutano gli aspetti asiatici della Russia?
PROF. KARAGANOV: Questo atteggiamento sta cambiando rapidamente, ha cominciato a cambiare nel decennio scorso, ma il confronto aperto con l’Occidente nel 2022 ha fornito l’incentivo più potente. Si tratta fondamentalmente di una guerra con l’Occidente in Ucraina, dove l’Occidente sta usando lo sfortunato e ingannato popolo ucraino come carne da cannone.
L’eurocentrismo è radicato profondamente nella coscienza russa, così come nelle menti di molti altri popoli del mondo che hanno subito l’influenza dell’Europa, che ha dominato la storia del mondo per 500 anni e il cui dominio ha cominciato a ridursi solo pochi decenni fa. Ora questo processo si è intensificato. Abbiamo ancora molto lavoro da fare per capire chi siamo e per ripristinare la nostra vera identità russa.
La Russia si sta oggettivamente liberando dalle dannose influenze occidentali. Come ho già detto, uno degli obiettivi dell’operazione militare speciale, della guerra con l’Occidente in Ucraina, è la nostra liberazione mentale, politica ed economica dall’influenza occidentale, che è diventata non solo obsoleta ma anche molto dannosa perché, oltre al neocolonialismo, al razzismo e a tutto ciò che vi era collegato in precedenza, l’Occidente sta ora promuovendo valori post-umani e anti-umani come l’agenda LGBT, l’ultra-femminismo, la negazione della storia, il transumanesimo e così via.
Non dobbiamo abbandonare completamente la nostra eredità europea, dopo tutto ci ha dato molto e non saremmo diventati un Paese di grande cultura senza l’influenza europea. Ha generato la letteratura russa del XIX secolo, una lega di cultura tradizionale russa e di alta cultura europea. Pushkin, Dostoevskij e Tolstoj probabilmente non sarebbero nati se non ci fosse stata l’influenza europea. L’Europa ci ha dato molto e ci ha arricchito. Ma ora non ne abbiamo più bisogno. Abbiamo acquisito tutto quello che potevamo e anche più del necessario.
Ho già detto e scritto più di una volta che avremmo dovuto completare il nostro percorso europeo un secolo fa, prima della Prima Guerra Mondiale, nella quale siamo rimasti invischiati nei giochi europei. Avremmo dovuto farlo prima del bolscevismo e della sanguinosa rivoluzione, prima di prendere in prestito il “marxismo volgare” che ha avuto conseguenze molto gravi per il nostro Paese. Molti in Russia hanno ancora paura dell’asiatismo. Questo potrebbe essere un segno di arretratezza e di squallore mentale. Ne parlo e scrivo senza giri di parole. Nelle conversazioni con i miei amici e colleghi, sento spesso dire che non capiamo l’Asia e non conosciamo l’Asia. Sono d’accordo sul fatto che molti di noi non capiscono e non conoscono l’Asia, ma se consideriamo questo come un merito, non sarebbe diverso dal fatto che un cieco sia orgoglioso della sua cecità. Dobbiamo aprire gli occhi e vedere che l’Asia è un insieme di grandi culture e grandi civiltà che ci hanno dato tanto da assorbire.
Per molti anni, altri Paesi, ma anche i nostri occidentalizzatori, hanno coltivato qui la paura dell’Asia, del “pericolo giallo”. Ad esempio, fino a poco tempo fa sostenevano che in Russia vivessero quasi tre o addirittura più milioni di cinesi. Sono meno di dieci volte meno, forse anche troppo pochi. Come ho già detto, vorrei che ci fossero più cuochi cinesi nei nostri ristoranti.
Il sentimento anti-asiatico in Russia è stato deliberatamente fomentato e alimentato dall’Occidente e dai russi liberali e occidentalizzati. Fortunatamente, il loro tempo è passato e molti di loro sono semplicemente fuggiti dopo l’inizio della guerra e noi abbiamo ripulito il nostro Paese da questa feccia. Ma ripeto, mentre ci rivolgiamo all’Asia, al Sud e all’Est, non dobbiamo dimenticare le nostre magnifiche radici europee. Dobbiamo andare verso il futuro, per essere ciò che la storia ci ha destinato: una grande potenza eurasiatica settentrionale, unificatrice ed equilibratrice della Grande Eurasia.
La ricerca di una nuova piattaforma civilizzatrice
HOPPE/ MARZBAAN: Nel suo recente ed epico articolo “Verso l’Eurasia con la libertà intellettuale”, lei descrive i molti aspetti della “svolta a Est” della Russia, e parla anche del bisogno della Russia di una rinascita spirituale e della necessità di adottare una nuova identità di base – basata sulle sue ricche e molteplici radici storiche, così come sui suoi molteplici popoli, culture, credenze di oggi – al fine di unire meglio tutti i suoi popoli in un nuovo futuro armonioso. Lei chiama il perseguimento di questa identità nazionale “Idea-Sogno” della Russia. Da un po’ di tempo ha organizzato diversi gruppi di studio per elaborare alcune idee per una “Nuova Piattaforma Civilizzatrice” per la Federazione Russa … che potrebbe anche essere di grande ispirazione per una “Piattaforma Civilizzatrice” per la Maggioranza Globale …
In quell’articolo, lei ha scritto che “l’economia dovrebbe trasformarsi da fulcro e padrone della strategia statale in un servitore rispettato. Le persone dovrebbero diventare i fini piuttosto che i mezzi dello sviluppo, lo scopo della politica statale e della vita pubblica, e non solo come individui, ma come cittadini pronti a lavorare per una causa comune”. Si sta pensando a un sistema economico “preliminare”? Il capitalismo neoliberista è fallito e non è mai stato un sistema giusto per il popolo … cosa potrebbe sostituirlo?
PROF. KARAGANOV: Questa è la domanda più difficile. È chiaro che il sistema capitalistico neoliberale ha fallito e ci sta trascinando in basso e indietro. Ma anche il modello socialista non ha funzionato molto bene. Dobbiamo pensare a un’altra piattaforma civilizzatrice che utilizzi le pratiche commerciali capitalistiche, ma che allo stesso tempo sia orientata a facilitare lo sviluppo umano e a proteggere la natura, e ciò che nel linguaggio filosofico russo è noto come noosfera, cioè l’unità di uomo e natura.
Ma soprattutto, credo che noi in Russia, e forse anche altre persone nel mondo, dovremmo concentrarci sullo sviluppo dell’essere umano – il suo sviluppo intellettuale, spirituale e fisico – non solo come individuo, ma come persona che serve la famiglia, la società, il Paese, lo Stato e Dio. Prima di tutto, dobbiamo concentrarci sul miglioramento di noi stessi. Questo è incorporato in quasi tutte le religioni e in tutti i codici etici. Dobbiamo prendere queste idee dal patrimonio spirituale e filosofico del mondo e farne la nostra priorità assoluta. Si tratta di un compito arduo, ma credo che questo dovrebbe essere la pietra angolare della nuova idea-sogno della Russia: un codice del cittadino russo per sé stesso, per il suo Paese e per il mondo. Ci stiamo lavorando e lo attueremo attraverso politiche concrete. Ma questo deve essere fatto principalmente attraverso la discussione pubblica, ovviamente, e poi attraverso l’educazione. Ciò richiede essenzialmente un’altra piattaforma civilizzatrice, per quanto molti elementi di questa piattaforma civilizzatrice sono stati stabiliti dai migliori umanisti e filosofi e sono alla base della maggior parte delle religioni.
HOPPE/ MARZBAAN: Lei ha spesso menzionato gli aspetti positivi del sistema sovietico … Quali aspetti del sistema sovietico vorrebbe vedere mantenuti o reinseriti in una nuova “piattaforma civilizzatrice”?
PROF. KARAGANOV: Il sistema sovietico è fallito soprattutto perché si basava su una politica economica inefficiente che rifiutava la proprietà privata e l’interesse economico personale. Tuttavia, ciò che lo distingue da altre ideologie totalitarie è che aveva un forte nucleo umanista. La creazione del sistema socialista sovietico ha reso il capitalismo in Occidente e nel resto del mondo un po’ più umano, aperto e progressista per qualche tempo. È emerso il cosiddetto “capitalismo sociale” che ha permesso alle società di molti Paesi di fare grandi passi avanti nel loro sviluppo.
Dopo il crollo dell’Unione Sovietica, dovuto a ragioni proprie e a fallimenti geopolitici, abbiamo assistito a un rapido degrado dei sistemi sociali in tutto il mondo. Cosa c’era di buono nell’Unione Sovietica? Sicuramente il suo sistema educativo universale, gratuito ed eccellente. Ora lo stiamo ripristinando, ma con grande difficoltà. Fortunatamente funziona a livello di scuola secondaria, che però è integrata da scuole private, e stiamo lavorando per offrire maggiori opportunità alle persone provenienti da famiglie povere, affinché possano ottenere la migliore istruzione superiore. Il sistema degli esami di Stato unificati aiuta, ma la strada da percorrere è ancora lunga.
Abbiamo anche bisogno di un sistema sanitario gratuito, o almeno di un’assistenza sanitaria di base gratuita. Stiamo creando qualcosa di simile attraverso diverse strutture.
L’unica cosa che non dovrebbe essere ripristinata dell’epoca sovietica è, ovviamente, l’omogeneizzazione del pensiero. È questo che ha distrutto l’Unione Sovietica, quando l’omogeneizzazione del pensiero comunista ha ristretto le menti. Appesantiti da una filosofia e da un’economia politica cosiddetta marxista-leninista, non capivamo davvero cosa stesse accadendo nel nostro Paese e nel mondo. Quindi, in larga misura, questo è stato il motivo per cui l’Unione Sovietica è crollata. E, naturalmente, non dobbiamo in nessun caso ripristinare le modalità con cui il sistema sovietico è stato imposto. Infatti, i primi bolscevichi erano guidati da idee esteriormente umaniste, ma per installarle usarono metodi brutali, tra cui le repressioni di massa e la collettivizzazione, attuata per spezzare innanzitutto la spina dorsale dei contadini.
HOPPE/ MARZBAAN: Come vede il ruolo e la funzione della religione nella Russia di oggi?
PROF. KARAGANOV: Non posso dire che la Russia abbia completamente superato il passato antireligioso che le è stato imposto sotto l’Unione Sovietica, quando i bolscevichi hanno cercato di sostituire la coscienza religiosa con la loro ideologia, con “una nuova religione comunista”, promuovendo ufficialmente l’ateismo e sopprimendo i sentimenti religiosi e la fede. Chiusero la maggior parte delle chiese – ne rimasero aperte solo poche in tutto il Paese – e giustiziarono centinaia di migliaia di ecclesiastici – cristiani, musulmani ed ebrei. Questo accadde nei primi giorni dell’Unione Sovietica.
I bolscevichi riuscirono solo in parte nel loro intento di distruggere la coscienza religiosa, perché i principali postulati dell’ideologia comunista si basavano sui comandamenti di Dio. Ma il fatto che abbiano distrutto la fede ci ha causato un enorme danno morale, che stiamo cominciando a riparare solo ora …
Credo che dobbiamo fare uno sforzo deliberato per ripristinare la nostra fede, ma non in modo obbligatorio. Ogni persona può e deve credere come vuole; l’importante è che sia un buon essere umano, e credo che l’uomo sia stato creato per servire la sua famiglia, la sua comunità, il suo Paese e lo Stato, se è la Russia, l’umanità e Dio – se è un credente.
Fede in Dio significa anche fede nel meglio che l’uomo ha dentro di sé. Dopotutto, Dio ci ha creati a sua immagine e somiglianza – questa è la base di tutte le religioni. Quindi, lottando per Dio, lottiamo per la migliore versione di noi stessi, soprattutto perché tutte le religioni – Islam, Cristianesimo, Buddismo ed Ebraismo – promuovono il meglio dell’uomo… cioè la moralità, la virtù, l’onore, la dignità e l’amore reciproco. Se un uomo si impegna per queste cose, allora è un “uomo divino”, anche se non crede in Dio.
Ora in Russia si assiste a una lenta ma evidente rinascita della religione. Decine di migliaia di chiese ortodosse e migliaia di moschee sono state restaurate o ricostruite. Il numero dei credenti è in crescita.
Quindi, il cristianesimo e l’ortodossia stanno tornando in Russia, ma la Russia non è mai stata, non sarà e non può essere esclusivamente cristiana. E non credo che la Russia debba diventare un Paese esclusivamente cristiano. Più fedi diverse ci sono al suo interno, meglio è. Allo stesso tempo, dovremmo capire chiaramente che la fede russa fondamentale è il cristianesimo ortodosso, che ha unito il popolo e il vasto impero, e che dovrebbe essere sostenuto in primo luogo – ma senza estromettere le altre confessioni. Spero che il cristianesimo ortodosso aumenti la sua influenza in Russia. Lo vedo già accadere e sto aiutando questo processo.
Ma credo che la società e lo Stato debbano incoraggiare tutte le confessioni religiose o, comunque, tutte le confessioni religiose tradizionali unite nel loro servizio alle persone, alla famiglia, alla società e allo Stato.
La Russia è una fusione unica ed eccezionale di diverse religioni, diverse culture e diversi gruppi etnici. Questa è la sua principale forza e la sua principale distinzione dalla stragrande maggioranza degli altri Paesi.
Questa rinascita della fede è associata, tra l’altro, alla rinascita spirituale della Russia, anche se non sono sicuro che la Russia diventerà un Paese religioso come lo era storicamente. Dopo tutto, il passato comunista ha dato un colpo molto forte, e la cultura moderna distrae ampiamente dalla coscienza religiosa.
Oggi la religione in Russia è separata dallo Stato. In passato, quando la Chiesa non era separata dallo Stato, ciò portava all’indebolimento di quest’ultimo – questo era già evidente nel XIX e all’inizio del XX secolo. Ma la politica statale facilita indirettamente la rinascita di tutte le fedi tradizionali e aiuta le chiese. E le chiese, in cambio, aiutano lo Stato e il popolo nella loro rinascita spirituale, economica e politica.
Ho una casa in un villaggio sperduto; accanto ad essa si trova una chiesa che abbiamo restaurato di recente, e ora vedo che questa chiesa è diventata un centro culturale per lo sviluppo del villaggio. La gente si riunisce intorno alla chiesa, organizza eventi, feste per bambini e raccoglie pacchi per i soldati che combattono sul fronte occidentale in Ucraina.
HOPPE/ MARZBAAN: E quali sono le possibilità che la Russia ritorni a una monarchia con uno zar a capo? E come sarebbe la Russia se fosse solo cristiana?
PROF. KARAGANOV: Non credo che la Russia tornerà a una monarchia, anche se molti elementi della monarchia e dell’autoritarismo illuminato sono visibilmente presenti nell’attuale sistema di governo russo.
Putin è un presidente eletto, ma la gente lo percepisce come un sovrano illuminato. Abbiamo dei monarchici, ma non credo che la monarchia possa essere ripristinata.
È chiaro però che per un Paese come la Russia la democrazia tradizionale europea non è adatta. In Russia devono esserci forti elementi democratici, soprattutto a livello locale, e una certa democrazia elettorale per collegare la società e le autorità. Ma al vertice, a mio avviso, dovrebbe esserci un sistema di trasferimento del potere legalizzato dal voto popolare, un referendum su scala nazionale.
In un mondo così complesso e difficile come quello in cui viviamo e vivremo, un continuo cambio di leadership è proibitivo, quindi è meglio garantire una transizione di potere “senza soluzione di continuità” da un leader all’altro. Ma questo, ovviamente, è un processo difficile e impegnativo, nel quale siamo appena entrati. Finora questo processo ha avuto successo: il passaggio di potere da Eltsin a Putin e da Putin a Medvedev e viceversa è stato estremamente positivo e ha garantito uno sviluppo stabile del Paese.
La democrazia moderna di tipo occidentale è ovviamente condannata. Questo sistema è vantaggioso solo per i Paesi molto ricchi e in circostanze esterne molto tranquille. La Russia non vivrà mai in circostanze molto tranquille e, sebbene il suo benessere stia crescendo, non sarà mai troppo ricca. Dobbiamo sapere e ricordare che in tempi duri e in circostanze disastrose – questa è la storia – le democrazie periscono sempre. Vi ricordo che le repubbliche greche sono state sostituite dal dispotismo, quella romana si è trasformata in un impero, le repubbliche del Nord Italia sono state conquistate dalle monarchie, le nostre Repubbliche di Pskov e Novgorod sono cadute, la Repubblica francese è stata sostituita da un impero, la democrazia tedesca di Weimar ha avuto Hitler, con quasi tutte le democrazie europee che si sono arrese a lui, e solo l’enorme e incrollabile determinazione dell’Unione Sovietica e la sua volontà di fare ogni sacrificio hanno salvato l’Europa dal diventare una colonia tedesca e parlare tedesco.
Oggi le democrazie stanno nuovamente attraversando tempi duri, perché c’è una crisi del capitalismo globale e le contraddizioni si stanno approfondendo. In molte società vediamo sorgere l’autoritarismo nelle sue forme peggiori. Ma non sono favorevole a una restaurazione della monarchia in Russia. La nostra storia e quella di altri Paesi hanno dimostrato che le monarchie non sono sempre una forma di governo efficace; a quanto pare il loro tempo è passato.
D’altra parte, una monarchia illuminata con una forte aristocrazia è forse la modalità di governo più efficace, ma è improbabile che vi si ritorni. Quindi, quando qualcuno mi chiede: “Vuoi il ritorno della monarchia?”. Io rispondo: “Sì, ma solo se il monarca sono io”. È una battuta.
HOPPE/ MARZBAAN: in un discorso tenuto nel giugno 2024 a una platea di soldati che combattevano nell’OMU, il Presidente V.V. Putin ha sottolineato che: “Siamo un Paese multiculturale e multireligioso. […] Questa è la nostra forza che nessuno può battere! […] …non importa a quale gruppo etnico apparteniamo, viviamo sulla stessa terra da più di 1000 anni!”.
Tuttavia, abbiamo letto che ci sono alcuni che sognano una Russia zarista e altri che sognano una Russia esclusivamente cristiana (alcune persone sono state citate per queste frasi: “La Russia solo per i russi” e “La Russia solo per Cristo”) … eppure molti russi di origine “non-Rus’ ” sacrificano la loro vita o la loro sicurezza personale nell’Operazione Militare Speciale per la loro madrepatria Russia. (Esempi recenti e degni di nota sono: Il comandante Tamerlan A. Ilhamov del Bashkortostan, il produttore e giornalista di RT Magomed Buchaev del Daghestan, l’ufficiale Zakarya Aliyev del Daghestan e il caporale Andrey Grigoryev della Yakutia). Quale più grande dimostrazione di vero patriottismo esiste se non quella di essere pronti a sacrificare la propria sicurezza, la propria vita per la propria patria!
Quindi, cosa si può fare a livello nazionale per i russi non-Rus’ (che possono anche non essere di fede ortodossa russa o che possono anche non credere in un Dio) in modo che anche loro possano essere visti come membri a pieno titolo della società russa (visto che ci sono alcuni che dicono “la Russia solo per i russi” e “la Russia solo per Cristo”)?
PROF. KARAGANOV: L’operazione militare speciale ha sottolineato ancora una volta l’unità unica del popolo russo. Persone di diverse fedi e di diverse origini etniche stanno combattendo insieme. Lì sta nascendo e si sta rafforzando una nuova fratellanza. È vero, ci sono nazionalisti russi etnici, ma sono e devono essere un’eccezione. E dal mio punto di vista, sono la più grande minaccia interna al nostro Paese. Non è un caso che i nostri oppositori prima si affidavano ai liberali filo-occidentali, ma ora stanno facendo di tutto per esagerare e incitare il nazionalismo etnico russo, anche facendo leva sul problema dell’immigrazione. La migrazione è gestita male nel nostro Paese. È un grosso problema che deve essere risolto. Tuttavia, il nazionalismo etnico non è solo un problema, ma una minaccia. Ogni persona e l’intera società devono combatterlo. Penso che coloro che dicono che “la Russia è solo per i russi” siano nemici del nostro Paese. Chi dice che i russi sono solo cristiani non è un nemico della Russia, ma semplicemente si sbaglia di grosso. Io stesso sono un cristiano ortodosso proprio perché questa religione accomuna la maggior parte del mio popolo. Ma leggo il Corano, leggo il Talmud, leggo i libri sacri di altre religioni e credo che questa apertura, culturale e religiosa, sia la migliore caratteristica del popolo russo.
C’era uno scrittore russo di nome Yuri Tynyanov, vissuto all’inizio del secolo scorso. Era uno scrittore meraviglioso, non molto famoso, ma piuttosto brillante. E coniò una frase, una definizione di russo, che mi sembra incredibilmente interessante: “Il cancelliere dell’Impero russo, il conte e barone Erich Maria Ivan Vasilyevich Nesselrode nacque da madre ebrea e padre tedesco a bordo di un galeone spagnolo in rotta da Londra a Lisbona”. A metà tra lo scherzoso e il serio, la definisco la migliore definizione di russo.
HOPPE/ MARZBAAN: La Russia conta oltre 193 gruppi etnici a livello nazionale, che condividono una terra, una lingua e la stessa storia moderna. Ci sono altri elementi che li legano?
PROF. KARAGANOV: Sono molto orgoglioso che il mio Paese sia una sorta di cosmo, un esempio per tutta l’umanità. È unico, multireligioso, multiculturale e multietnico, eppure è unito. È unito da codici etici comuni, dalla storia comune, dalla lingua russa e dalla grande cultura russa, naturalmente, ma senza sopprimere le altre culture.
Al contrario, le culture dei “piccoli popoli” sono sostenute in ogni modo possibile. In questo senso, non vogliamo imporre il nostro esempio a nessuno, ma mi sembra che dimostriamo a tutta l’umanità come culture diverse, etnie diverse e fedi diverse possano convivere in un’unica comunità.
Sono felice di viaggiare per il nostro Paese, dove ci sono comunità cristiane e musulmane, molti non credenti e persino pagani che sono guardati molto positivamente, e molte persone, anche cristiane e musulmane, si divertono a celebrare insieme antiche festività pagane e a osservare vecchie usanze pagane.
Il razzismo è estraneo alla Russia a causa della sua storia. In questo senso, è unica tra i grandi imperi. Anche questa è una caratteristica meravigliosa del nostro Paese, ed è per questo che possiamo offrirci come esempio, ma certamente senza imporci agli altri Paesi e a tutta l’umanità.
Ciò che conta è che siamo russi, cittadini dell’antica Rus’, dell’Impero russo, dell’URSS e della Russia di oggi. Scrivo spesso che i russi sono grandi russi – discendenti dei popoli che vivevano nella Russia centrale dell’antica Rus’; i russi sono ucraini; i russi sono bielorussi; i russi sono tatari; i russi sono kalmucchi; i russi sono yakuti; i russi sono ebrei; i russi sono bashkiri; i russi sono armeni; ecc. Siamo tutti russi o Rossiyane [Россияне], termine difficile da tradurre. In ogni caso, siamo un’unica comunità – questo è stato predestinato dalla storia e ci siamo sviluppati in questo modo. In nessun caso dovremmo perdere questa caratteristica unica della nostra civiltà: l’apertura culturale, religiosa ed etnica. Il grande Dostoevskij disse una volta che “i russi sono probabilmente il popolo più aperto del mondo”.
HOPPE/ MARZBAAN: Come abbiamo visto nel corso della storia e continuiamo a vedere oggi, esistono popoli che vivono per qualcosa di più del denaro, delle acquisizioni, della fama … per qualcosa di più della loro stessa sopravvivenza personale … cosa che non si può dire della maggior parte della civiltà occidentale. Per quanto riguarda la Russia, un esempio: nel recente passato gli abitanti e tutti coloro che hanno combattuto a Leningrado e Stalingrado durante l’assedio tedesco … e oggi gli abitanti di Donetsk e i soldati impegnati nell’operazione militare speciale. Ritiene che ciò per cui hanno lottato sia una componente essenziale per una Nuova Piattaforma Civilizzatrice? E quale ritiene sia la componente o le componenti essenziali per una Nuova Piattaforma Civilizzatrice?
PROF. KARAGANOV: Le persone a Leningrado e Stalingrado hanno combattuto e sono morte, e le persone stanno ora combattendo nel Donbass e in Ucraina contro l’Occidente per servire la nostra famiglia, la nostra comunità e il nostro Paese e per preservare l’umano nell’uomo.
Questa è una lotta di civiltà contro la tecno-barbarie e il tecno-paganesimo, contro il nuovo nazismo, contro la disumanizzazione.
Sono orgoglioso di essere un membro del mio popolo combattente. La cultura e la civiltà russa implicano intrinsecamente che l’obiettivo più alto dell’uomo è il servizio. A un certo punto, quando abbiamo ceduto alla civiltà occidentale, questo ci ha allontanato dalla nostra essenza e ci ha quasi portato alla tragedia. Sono quindi felice che stiamo tornando ai nostri valori tradizionali, tra cui, naturalmente, il servizio alla famiglia e alla società, l’amore tra un uomo e una donna, l’amore per i bambini, il rispetto per gli anziani, l’amore per la Madrepatria, l’amore per la natura nativa, il perseguimento di obiettivi più elevati, il servizio allo spirito … ma non a Mammona. Per tutto questo, il popolo russo ha bisogno di uno Stato forte con un leader forte.
Siamo persone normali, vogliamo vivere bene, ma crediamo che l’obiettivo principale di una persona sia migliorare sé stessa, aiutare gli altri, servire il meglio di sé, e quindi il Divino – anche se non crede in Dio.
Si tratta di una nuova piattaforma di civiltà, che in fondo è piuttosto tradizionale … quindi non c’è bisogno di inventare qualcosa di “nuovo”. È sufficiente preservare e sviluppare le migliori qualità ereditate dalla storia dell’umanità e rifiutare tutte le cose peggiori propagandate dalla civiltà moderna e dall’attuale imperialismo liberale globalista, privo di radici etiche, che per definizione distrugge l’individualità, la moralità e l’etica … e in definitiva distrugge l’uomo stesso e il nostro pianeta Terra – imponendo una crescita smisurata dei consumi.
Ecco perché una piattaforma di civiltà significa servizio al popolo, ma a un popolo pronto a servire gli altri e il mondo.
Il professor Sergey A. Karaganov è un luminare della Federazione Russa con una lunga e illustre carriera, che continua a ricoprire numerosi incarichi, tra cui: Presidente onorario del Consiglio per la politica estera e di difesa (la principale organizzazione pubblica russa di politica estera) e supervisore accademico della Facoltà di economia e politica mondiale della Scuola superiore di economia dell’Università nazionale di ricerca di Mosca.
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