di Susann Witt-Stahl
Nell’edizione del 23-24 agosto 2025, il quotidiano tedesco Junge Welt ha pubblicato un articolo molto informativo sui rapporti tra i Paesi della NATO e i battaglioni ucraini “Azov”. L’esercito dell’Azov vuole sfatare i “miti” del Cremlino. Così facendo, rafforza la tradizione nazista e riduce all’assurdo il discorso tedesco sulla normalizzazione.
Fonte originale in tedesco: https://www.jungewelt.de/…/506646.ukraine-ukraine-%C3…)
Le forze militari dell’Azov si stanno gradualmente integrando nell’architettura di sicurezza dell’Europa occidentale. Dall’inizio dell’invasione russa e dall’escalation del conflitto ucraino nel 2022, i media tedeschi hanno presentato resoconti “commoventi” dal fronte, raccontando i destini individuali dei membri di questa “unità d’élite” e descrivendoli come “i bravi ragazzi della porta accanto”. Welt TV, di proprietà del gruppo Springer, ha persino presentato ai suoi telespettatori il primo reportage sulla vita di un volontario del Meclemburgo-Pomerania Anteriore e del suo orgoglioso padre, ex pilota di carri armati Gepard della Bundeswehr. L’integrazione delle unità “Azov” nelle forze armate ucraine e il loro riarmo, principalmente con armi tedesche, richiedono una narrazione che presenti i loro combattenti come sinceri patrioti e leali alleati della “democrazia combattente”.
L’apparato di propaganda “Azov” sta chiaramente cercando di fornire la “storiografia” di accompagnamento. In prima linea c’è la casa editrice Rainshouse con sede a Kiev, guidata da Oleksij Reins, il nuovo capo ideologo dalla morte del filosofo “Azov” Mikola “Kruk” Kravchenko nel marzo 2022. Reins, che presta servizio anche nella 3a Brigata d’Assalto “Azov”, che costituisce la spina dorsale del 3° Corpo d’Armata dell’Esercito Ucraino, sta raddoppiando i suoi sforzi per ripulire il passato ingombrante: le organizzazioni storiche che l’hanno preceduta, i loro leader, le ideologie, le teorie, i simboli, i rituali e le azioni.
Nel suo libro “What Is Azov from Ukraine? Exclusive Inside Look”, pubblicato alla fine del 2023 in inglese e rivolto a un pubblico occidentale, ha affermato di voler sfatare i “miti” diffusi dalla Russia e da altri nemici e dimostrare che le unità “Azov” sono composte esclusivamente da idealisti nazionalisti. Questa missione fallì clamorosamente: non solo Reins minò quasi tutta la retorica della normalizzazione su “Azov”, ma mise anche in luce, probabilmente involontariamente, la sinistra tradizione che cercava disperatamente di nascondere.
Nella mente dell’OUN
Questo ritratto “dall’interno” ripercorre innanzitutto la storia della creazione delle associazioni “Azov” e sottolinea che il loro nucleo paramilitare, noto anche come “omini neri”, non si formò per caso a Kharkiv nel 2014. Questa grande città nel nord-est dell’Ucraina fu il centro d’azione del “Patriota dell’Ucraina”, una delle organizzazioni di estrema destra più influenti del Paese negli anni 2000, un’organizzazione giovanile e ramo attivista del “Partito Social-Nazionale dell’Ucraina” (SNPU), fondato a Leopoli nel 1991. Dopo che il nome di quest’ultimo fu ribattezzato “Svoboda” nel 2004, il “Patriota dell’Ucraina” si sciolse, per poi ricostituirsi come gruppo di teppisti provenienti dall’ “Assemblea Sociale-Nazionale”. A capo di tutte le organizzazioni menzionate, ad eccezione dell’SNPU e di “Svoboda”, c’era Andriy Biletsky, ora comandante del 3° Corpo d’Armata e leader non ufficiale dell’intera forza militare “Azov”.
Reins nomina Yaroslav Stets, vice di Stepan Bandera, leader dell’ala radicale dell’Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini (OUN-B), come mentore storico della forza militare “Azov”. Quest’ultimo era il vice di Stepan Bandera, leader dell’ala radicale dell’Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini (OUN-B), e gli succedette alla sua morte nel 1959. Reins descrive Stetsko e l’OUN come “combattenti partigiani contro l’occupazione sovietica e nazista” dell’Ucraina. Stezko avrebbe “rifiutato di collaborare con il regime di Adolf Hitler”, il che gli costò l’internamento nel campo di concentramento di Sachsenhausen.
Quasi nulla di tutto ciò corrisponde alla realtà storica: a parte il fatto che l’Ucraina era già una repubblica dell’Unione Sovietica dal 1922 e quindi non poteva essere “occupata” da essa, Yaroslav Stezko accolse espressamente l’invasione tedesca: “È con sincera gratitudine e profonda ammirazione per il vostro eroico esercito, che ha raggiunto nuova gloria sui campi di battaglia affrontando il più grande nemico d’Europa, il bolscevismo moscovita, che vi porgiamo, Grande Führer, a nome del popolo ucraino e del suo governo, formatosi nella città liberata di Leopoli, le nostre sincere congratulazioni per aver coronato questa lotta con una vittoria definitiva”, scrisse ad Adolf Hitler il 3 luglio 1941.
Stezko e l’OUN-B desideravano un’Ucraina sovrana come Stato satellite del “Terzo Reich” con “la possibilità di una collaborazione limitata”. Secondo lo storico svedese-americano Per A. Rudling, adottarono l’“ideologia nazionalsocialista” e l’idea di una “nuova Europa fascista”. Il suo collega tedesco-polacco Grzegorz Rossoliński-Liebe sottolinea che non si trattò affatto di un atto passivo, ma che l’OUN creò una “variante ucraina del fascismo”. A differenza del nazismo tedesco, dovette operare a livello transnazionale a causa della mancanza di un proprio territorio nazionale, si affidò a misure di camuffamento a causa della mancanza di una base di potere e quindi si presentò come “nazionalismo ucraino” (una pratica che continua ancora oggi, in particolare tra gli “Azov”).
Stezko fu inviato a Sachsenhausen perché aveva proclamato l’indipendenza dell’Ucraina il 30 giugno 1941, contro la volontà di Hitler, e si era nominato Primo Ministro. Nel campo di concentramento, a lui, come a Stepan Bandera e ad altre figure dell’OUN, fu concesso lo status di “prigioniero d’onore”, un appartamento privato, libertà di movimento controllata e persino un permesso limitato per svolgere le sue attività politiche.
Ciò che Reins trascura completamente è che Stezko, nel suo “curriculum vitae”, scritto poco dopo il suo arresto, il 9 luglio 1941, propagandava una dittatura monopartitica e un’“ideologia völkisch” vicina al “programma nazionalsocialista”. Era “pienamente consapevole” del ruolo nefasto degli ebrei, “che stanno aiutando Mosca a schiavizzare l’Ucraina”, dichiarò Stezko. “Pertanto sostengo lo sterminio degli ebrei considero opportuno di applicare i metodi tedeschi per sterminare l’ebraismo in Ucraina al fine di impedirne l’assimilazione e altre misure simili.” Stezko aveva già espresso opinioni simili nel maggio 1939 in una guida intitolata “Lotte e attività dell’OUN in tempo di guerra”, quando non era ancora sotto sorveglianza tedesca. Lo stesso valeva per l’OUN-B, che, nei primi giorni dell’attacco tedesco all’Unione Sovietica, invitò a distribuire volantini per lo sterminio dell’“ebraismo” e degli altri “nemici” come Mosca, Polonia e Ungheria.
Un opuscolo dell’OUN-B pubblicato il 10 giugno 1942 sulla Lemberger Zeitung e indirizzato alla popolazione ebraica recitava: “Avete accolto Stalin con dei fiori. Saluteremo Hitler deponendo le vostre teste ai suoi piedi.” Secondo il ricercatore dell’Olocausto Karel Berkhoff, gli invasori tedeschi ebbero senza dubbio la responsabilità primaria dei crimini commessi in quel periodo. Cita come prova l’ordine impartito da Reinhard Heydrich, capo del Reichssicherheitshauptamt (Ufficio Centrale di Sicurezza del Reich), alle sue task force di sostenere e intensificare gli sforzi di “autopurificazione” degli ucraini anticomunisti e antisemiti, ma sottolinea: “L’OUN-B ha svolto un ruolo chiave nei pogrom nell’Ucraina occidentale”. Molti fascisti ucraini collaborarono anche con la Germania nazista unendosi ai battaglioni “Nachtigall” e “Roland” istituiti dalla Wehrmacht e alla divisione SS “Galizien”, nonché, per un certo periodo, all’Esercito Insurrezionale Ucraino (UPA) dell’OUN-B. Come spiega nel suo libro Oleksij Reins, che scelse lo pseudonimo di Bandera, “Console”, come nome di battaglia, Le forze militari “Azov” rimangono saldamente ancorate alle tradizioni dell’OUN e dell’UPA.
“Socialnazionalismo”
Secondo Reins, i fondamenti teorici dell’ideologia delle forze militari “Azov” si possono trovare in un’opera di scienze politiche di Yaroslav Stezko intitolata “Due Rivoluzioni”. Quest’opera fu pubblicata nel 1951, in un periodo in cui l’OUN-B collaborava già con i servizi segreti britannici, americani e della Germania Ovest – l’UPA continuò a combattere per loro conto fino al 1953 come esercito stay-behind contro l’URSS – e cinque anni dopo che Stezko aveva fondato a Monaco il “Blocco Antibolscevico delle Nazioni”, la più potente organizzazione ombrello dei collaborazionisti di Hitler al mondo. In “Due Rivoluzioni”, Stezko sviluppò un’ideologia apparentemente nuova: il “socialnazionalismo”. Questa “dottrina”, sostenuta dall’organizzazione predecessore dell’Azov, Patriota dell’Ucraina, si basa precisamente sui principi programmatici del principale ideologo dell’OUN, Reins, spiega nella prefazione alla nuova edizione, pubblicata nel 2023 da Rainshouse. In questo testo intriso di pathos eroico, Stezko invoca lo spirito combattivo dei suoi antenati – dall’antichità alla creazione dell’OUN negli anni ‘20 e durante la Seconda Guerra Mondiale – del massacratore di ebrei Simon Petljura e di Roman Kushevich, comandante del battaglione “Nachtigall”, poi dell’UPA, e conclude: “Senza una rivoluzione nazionale e sociale, non ci sarà liberazione ucraina”. Questa è la tesi fondamentale del suo “socialnazionalismo”, – cosa che Reins nega con veemenza – si rivela in parte una versione adattata all’Ucraina del “nazionalsocialismo” tedesco degli anni ‘20.
Il NSDAP prima della presa del potere. “Il nazionale e il sociale sono due facce della stessa medaglia, della stessa vita”, continua Stezko. Il suo anticomunismo fanatico e la sua feticizzazione della violenza costituiscono un altro elemento in comune con il “nazionalsocialismo”, ma anche con tutte le altre forme di fascismo. Stezko elogia gli ucraini come un popolo guerriero che “spazza via come una valanga tutto ciò che gli si para davanti” fino all’ultima goccia di sangue: “Migliaia, centinaia di migliaia, persino milioni di altri cadranno, ma nessuno può fermare il popolo in marcia”.
Ciò che distingue veramente il “socialnazionalismo” di Stezko dal “nazionalsocialismo” e dall’ideologia dell’OUN e dell’UPA fino al 1945 è l’assenza di un palese antisemitismo. Dopo la sconfitta della Germania di Hitler e l’inizio della sua collaborazione con i nuovi padroni occidentali, l’OUN se ne sbarazzò discretamente e ne rinunciò semplicemente al passato, come gli ex nazisti, a cui la restaurazione di Adenauer permise di intraprendere una seconda carriera sotto la bandiera della democrazia liberale.
Non è questo il caso del “socialnazionalismo” del “patriota dell’Ucraina”, il cui programma, formulato nel 2008 da Andrij Bilezkij, è in linea con il “nazionalsocialismo” e propugna una “pulizia razziale” dell’Ucraina dalla “subumanità” guidata da “subumani” ebrei – un atavismo che Reins oscura completamente nella sua “storiografia”. I guerrieri “Azov”, finanziati nel 2014 da un oligarca ebreo di estrema destra e che aspirano a diventare “la migliore unità militare del mondo” come futuri “SEAL” della NATO, si astengono da tali dichiarazioni apertamente razziste e antisemite. A tal fine, tuttavia, come dimostra il libro di Reins su “Azov”, continuano a fare riferimento a precursori antisemiti come Dmitro Donzow, traduttore di Hitler, e Mikola Michnowski, nonché a ideologi antisemiti dell’OUN, come Stepan Lenkawski, autore del “Decalogo”, i “Dieci Comandamenti dei Nazionalisti Ucraini”, che tutte le reclute devono ancora recitare come giuramento di fedeltà durante il rituale di iniziazione, così come Dmitro Miron, noto come Orlik, il cui libro “L’Idea e il Ruolo dell’Ucraina” è tra le letture obbligatorie.
“Il Corpo Nero”
Le forze militari di “Azov” continuano inoltre a sostenere l’idea dell’OUN di una Grande Ucraina, modellata sulla Germania nazista. “Il movimento nazionalista è così potente che presto assisteremo alla nascita di un grande Stato ucraino che si estenderà dal Mar Caspio ai Monti Tatra”, profetizzò il funzionario dell’OUN Roman Suschko già nel 1939. “Azov” rende omaggio a questa ideologia megalomane, ad esempio, con il “Falco della Grande Potenza”, che appare ancora sulle bandiere e sulle insegne delle sue unità, come simbolo della “visione” di una “superpotenza del futuro che assumerà la leadership geopolitica”, come spiega Reins. Inoltre, la sua casa editrice ha pubblicato un libro sull’“imperialismo ucraino” come “ordine, atto di leadership e faro di civiltà per gli altri”; la copertina presenta una mappa che indica già le future conquiste dei territori russi. Le radici dei rituali, del simbolismo e dell’estetica della cultura militare “Azov”, fortemente influenzata dalla mitologia germanica e dal paganesimo nordico, che Reins trova origine solo nella “storia europea antica” e nel movimento dell’indipendenza ucraina, si ritrovano in parte nella Germania nazista: il Wolfsangel, simbolo dei “patrioti ucraini” e in seguito di “Azov”, che secondo Reins non è altro che la combinazione delle lettere “I” per “idea” e “N” per “nazione” (un’affermazione apologetica, come dimostrano le ricerche), e il sole nero, ormai scomparso da molti, ma non da tutti, gli emblemi delle sue truppe, provengono dalle Waffen-SS. Il Wolfsangel e il sole nero adornano ancora le asce da battaglia che i comandanti di “Azov” ricevono al momento della loro nomina, durante arcaici rituali del fuoco. Un’unità speciale, la “Khorunzha”, è responsabile dell’organizzazione e della conduzione dei rituali di “Azov”. Secondo Reins, il compito di questi maestri di cerimonia è “sollevare e mantenere alto il morale”. Seguendo l’esempio segreto delle Waffen-SS, le forze militari di Azov considerano “la guerra non come una forma di lavoro o servizio, ma soprattutto come una vocazione”. Il termine “soldato” non viene utilizzato per riferirsi ai suoi membri, poiché solo “l’esistenza come guerriero è vita eterna”. Ciò è particolarmente vero per la 3ª Brigata d’Assalto Separata di Reins, all’interno della quale l’organizzazione neonazista “Centuria” è salita al rango di élite guerriera – il suo motto è “Sangue, Famiglia, Lotta” e “Ucraina per gli Ucraini!” – e fornisce un addestramento ideologico che fa parte dell’addestramento di base delle unità dell’Azov. Il nome stesso del nucleo paramilitare dell’“Azov”, “Schwarzes Korps” (Corpo Nero), è stato preso in prestito dal titolo del “Giornale delle Truppe d’Assalto del NSDAP – Organo della Direzione delle SS del Reich”, pubblicato settimanalmente dal 1935 con una tiratura fino a 750.000 copie. Oltre alle insegne e agli slogan di matrice nazista utilizzati principalmente dalle sottounità (ad esempio, “Meine Ehre heißt Treue”, “Il mio onore si chiama lealtà”), questa è un’ulteriore indicazione di un fatto sconvolgente: “Azov” aveva scelto i “guerrieri razziali” di Himmler come suoi idoli e ne stava perpetuando la tradizione, almeno in forma codificata.
“Fratelli d’Armi” dell’Occidente.
Questa continuità, oggettivamente attestata dal principale ideologo di Azov, rappresenta una nuova sfida per la “comunità di valori” occidentale: un dilemma. Esso si sta acuendo con la crescente interdipendenza tra la NATO e i complessi militare-industriali ucraini e la rapida espansione delle associazioni naziste. Il 13 agosto 2025, il Times titolava “Putin lo teme: 20.000 ucraini vogliono combattere per lui” e lasciava che Andriy Biletsky, capo di “una delle unità più combattive dell’Ucraina”, spiegasse le opzioni a disposizione dei Paesi NATO in seguito al rafforzamento delle forze militari “Azov”. “Garantiamo accesso illimitato”, disse a proposito dell’apertura del settore Izium del fronte, controllato dalle sue truppe, alle aziende di armamenti occidentali. “Il nostro grande vantaggio è che forniamo debriefing, risultati dei test e dati reali dal campo di battaglia”. Senza l’“Azovizzazione” delle forze armate ucraine, scosse dalle diserzioni, la “società militarizzata permanente” come Israele, “che diventerebbe di fatto l’esercito e l’arsenale di un’Europa che si è dimostrata allarmantemente lenta nella costruzione delle proprie forze armate”, a cui Bilezkij aspira, non è realizzabile. Il messaggio dell’articolo del Times: Bilezkij e i suoi “Azoviti” – che hanno ricevuto di recente dal Regno Unito e dalla Lettonia – almeno dodici obici semoventi AS90 e 42 veicoli trasporto truppe Patria – è da tempo diventata un indispensabile “fratello d’armi” per l’Occidente nei preparativi per una grande guerra contro la Russia.
Combattenti del passato
Anche il Ministero della Difesa tedesco ne è consapevole. Finora, è rimasto in gran parte in silenzio sui rapporti tra la Bundeswehr e le forze militari “Azov”. Negli ultimi mesi, tuttavia, sui social media sono apparse più volte foto di alti ufficiali tedeschi con membri delle unità fasciste “Azov”. Ad esempio, l’8 maggio 2025, il Maggiore Generale Christian Freuding, Capo di Stato Maggiore della Pianificazione e del Comando del Ministero della Difesa e del Centro di Situazione Ucraina, è stato fotografato con un comandante della brigata d’assalto “Azov” appartenente a Reins (vedi “Junge Welt” del 12 maggio 2025). Una foto scattata nel luglio 2025 mostra il Generale Chirurgo dell’Esercito Johannes Backus mentre consegna il premio “Miglior Medico Europeo” a un medico del 1° Corpo d’Azov della Guardia Nazionale alla Conferenza di Assistenza Medica da Combattimento a Blaubeuren. Almeno due volte dal 2024, il capo del servizio medico della 3ª Brigata d’Assalto Azov è stato ricevuto dal primario dell’Ospedale Militare della Bundeswehr di Berlino. Anche le ripetute visite delle delegazioni Azov alle strutture NATO suggeriscono una cooperazione con la Bundeswehr.
Il Governo federale ha ideologicamente represso le critiche a questa tossica fratellanza in armi da parte del campo pacifista, degli scienziati e della società. Già nel giugno 2022, il Centro Federale per l’Educazione Politica, che fa parte del Ministero dell’Interno, ha pubblicato “Analisi: Il Reggimento Azov e l’invasione russa” del politologo ucraino Ivan Gomza. Mentre si parlava dell’istituzione di un altro reggimento speciale, “Azov”, composto in particolare da membri di “Centuria” e del partito neonazista “Corpo Nazionale”, che diede vita qualche mese dopo alla 3a Brigata d’Assalto Separata, Gomza sosteneva che “la maggior parte dei combattenti di estrema destra” aveva abbandonato le forze militari “Azov” già nel 2014, quando furono integrate nella Guardia Nazionale”. In seguito, “il divieto di agitazione politica nell’esercito” avrebbe portato a “un’ulteriore deradicalizzazione e deideologizzazione”. Questa narrazione rimane invariata e costituisce il tono generale di quasi tutte le percezioni di “Azov” da parte di politici e media in Germania. Proprio come l’affermazione del Governo federale tedesco del settembre 2023, secondo cui l’OUN e l’UPA non possono essere ampiamente caratterizzati come “di estrema destra, antisemiti, antizingari o razzisti” (vedi “Junge Welt”, 27 settembre 2023), viene smentita dallo stesso principale ideologo di “Azov”, che vuole che il suo libro “da insider” venga visto come un’“illuminazione”. In effetti, Oleksij Reins insiste sul fatto che i combattenti originali della rivolta di Maidan siano ancora a capo delle forze militari di “Azov” – “le persone giuste con le opinioni giuste”, cita il suo predecessore Mikola Kravchenko. Per Reins, questo significa vivere secondo il principio “prima l’Ucraina!”. Nel luglio 2025, si è spinto ancora oltre, presentando una “incrollabile piramide nazionalista” azoviana: famiglia, nazione, Stato. Ha definito la nazione ucraina come “una eterna comunità di sangue e spirito, composta da morti, vivi e non ancora nati”. Ha criticato il giuramento dei soldati, “Io servo il popolo ucraino”, sottolineando che non si trattava del Paese “del popolo”, ma di un “popolo concreto”. “La guerra non si combatte per astrazioni”. Recentemente, Reins ha annunciato l’installazione di simboli dell’“idea di nazione” (Wolfsangel) e della divisione SS “Galizia” in vari luoghi: “altari della nostra ideologia” destinati a contrassegnare i territori in cui si terranno raduni, addestramento militare e rituali. La sua brigata d’assalto aveva già annunciato, in occasione dell’80° anniversario della creazione dei “Galiziani” nel 2023: “Rendiamo omaggio ai combattenti del passato”.
È in particolare perpetuando questa tradizione che le forze militari “Azov” e i loro sostenitori stanno tentando di costruire un ponte storico tra il “nazionalsocialismo” e la NATO. Ancora una volta, un morto vivente proveniente dalla storia repressa compromette la Germania. L’imperialismo, che oggi si schiera sul fronte orientale con il grido di battaglia “Mai più!”
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