A cura del Centro Studi Geostrategici – Belgrado
Il Centro studi geostrategici ha organizzato il 30 giugno 2025 presso il centro stampa di Belgrado una conferenza internazionale dal titolo: “La Chiesa e gli scismi, l’abuso della religione a fini geopolitici”.
Fonte: Centro per gli studi geostrategici – https://geostrategy.rs/en/medjunarodna-konferencija-crkva-i-raskoli-zloupotreba-religije-u-geopoliticke-svrhe/
Dragana Trifkovic, direttrice generale del Centro studi geostrategici della Serbia, è intervenuta sul tema “Il Patriarca Bartolomeo, complice delle forze mondialiste nell’attacco all’Ortodossia”.
“È anche il Patriarca Bartolomeo I, paladino ed erede dell’idea di unire il Patriarcato di Zarigrad, che ha completamente distrutto le chiese ibride, più del Patriarca Melentij Metaxakis. Criticando il perdurante scisma nell’Ortodossia, ha anche ricordato che “la persecuzione e la sofferenza della Chiesa ortodossa ucraina sono segnate dall’intervento diretto del Patriarca Bartolomeo, sulle cui mani scorre il sangue del vescovo sofferente, del candeliere e dei fedeli della Chiesa ortodossa ucraina”.
Nella parte finale del discorso, Trifkovic ha concluso: “Bartolomeo I, che desiderava guadagnarsi la fama di rinnovatore dell’ordine canonico e di unificatore dei cristiani, passerà alla storia come complice dell’attacco all’Ortodossia e della persecuzione dei suoi credenti. È necessario intraprendere l’azione più decisa contro Bartolomeo e denunciare apertamente le sue azioni anticanoniche, perché è ovvio che non smetterà di portare avanti le sue azioni aggressive”.
Dragana Trifkovic ha informato l’opinione pubblica che, su richiesta della Grecia, le è stato vietato l’ingresso nell’area Schengen per tre anni, il che ha violato illegalmente i suoi diritti umani fondamentali e che dietro tale procedura da parte della Grecia c’è il Patriarca Bartolomeo, che dovrà rispondere davanti alla Corte europea dei diritti dell’uomo.
La Chiesa ortodossa ucraina ha preparato per la conferenza un video intitolato “Il rapimento delle chiese dell’UPC da parte di nazionalisti radicali”, in cui vengono mostrate le violenze dei membri della PCU contro questa chiesa, l’unica canonicamente riconosciuta in Ucraina.
Successivamente, la direttrice del Centro per gli studi geostrategici Dragana Trifkovic ha letto il discorso di Sua Eminenza il Metropolita di Zaporizhia e Melitopol Luka intitolato “Appello ai vescovi delle Chiese ortodosse locali”.
Sua Eminenza il Metropolita di Zaporizhia e Melitopol Luka ha dichiarato in un appello che nel gennaio 2019 il patriarca di Costantinopoli ha firmato un Tomos (“Decreto”) sull’autocefalia per la neonata organizzazione, che ha chiamato “Chiesa Ortodossa Ucraina”. “Con un solo tratto di penna, le strutture che l’intera famiglia delle Chiese Ortodosse, comprese quelle di Costantinopoli, riconoscevano come non canoniche, sono state legalizzate. Ciò è stato fatto contro la volontà e il desiderio di milioni di ucraini ortodossi, figli fedeli della Chiesa Ortodossa Ucraina, che hanno ripetutamente chiesto al primate, che si trova a Istanbul, di non intraprendere un simile passo, perché tali azioni porterebbero inevitabilmente a uno scisma ancora più profondo nell’Ortodossia in Ucraina, nonché a un attacco diretto alla Chiesa Ortodossa Ucraina canonica. Con nostro grande rammarico, il Capo del Fanar non ha ascoltato nessuno. Di conseguenza, è scoppiata una catastrofe nella sfera ecclesiastica ucraina, che si è estesa all’intera Chiesa Ortodossa”, ha affermato il Metropolita Luka.
Ha osservato che i rappresentanti dell’UCC si sono ripetutamente rivolti al Patriarca Bartolomeo con la richiesta di porre fine ai furti ai danni dei suoi “figli spirituali” della “Chiesa ortodossa ucraina”. “Poiché tali richieste rivolte al Primate della Chiesa di Costantinopoli non hanno mai ricevuto risposta, vi invito, cari fratelli in Cristo, ad alzare la voce a sostegno della nostra Chiesa!”, ha sottolineato il Metropolita Luka.
Diogenis Valavanidis, presidente del Centro per la protezione dell’identità cristiana, è intervenuto sul tema “Aprire la porta all’Anticristo”. Nel suo discorso, ha criticato il discorso anticristiano della burocrazia di Bruxelles. “Una difficoltà particolare si crea nell’affrontare la realtà, in cui le massime autorità politiche dell’UE (Unione Europea), in primo luogo la presidente della Commissione Europea Ursula von der Leyen, ci convincono che la persistenza della cultura e della civiltà europea sia ereditata sulla base del Talmud, l’opera più famosa della letteratura ebraica fin dai primi secoli dell’era cristiana, e ancora oggi i cristiani sono definiti una “setta odiata”, mentre la descrizione della figura di Gesù Cristo è blasfemamente distorta. Inequivocabilmente, questo è il modo per cambiare il codice genetico e la carta d’identità dei popoli europei”, ha affermato Valavanidis.
Ha inoltre riferito al pubblico che il “Centro per la protezione dell’identità cristiana” di Belgrado, il 16 maggio, ha inviato un rinnovato appello pubblico al Patriarca Bartolomeo I di Costantinopoli per la salvezza dell’unità della Chiesa ortodossa. “L’appello ha sottolineato il fatto fondamentale che la consapevolezza della distruzione dell’unità della Chiesa ortodossa è iniziata con l’attacco alla Chiesa ortodossa ucraina canonica, per il quale il Parlamento ucraino ha successivamente approvato la legge sul divieto di azione, che di fatto è il risultato della concessione del Tomos da parte del Patriarcato di Costantinopoli sull’autocefalia alla Chiesa ortodossa scismatica ucraina”, ha affermato Valavanidis.
Victor Jose, caporedattore del portale dei giornalisti ortodossi “Tradizione” dalla Moldavia, ha parlato del tema “Scisma ecclesiastico in Moldavia: tra politica ed etnofiletismo”. Josu ha osservato che la scissione in Moldavia è iniziata nel 1992, anno in cui un piccolo gruppo di sacerdoti della metropoli moldava del Patriarcato di Mosca ha iniziato a raggrupparsi attorno al vescovo vicario di Beltsky, Petru Peduraru. “Le loro attività sono state incoraggiate dai politici. Pertanto, il Fronte Popolare Moldavo ha supervisionato direttamente il processo di scissione. I suoi rappresentanti hanno anche partecipato alle riunioni dei sacerdoti, esortandoli in ogni modo possibile a separarsi dalla Chiesa ortodossa russa. Allo stesso tempo, il Fronte Popolare era un’organizzazione nazionalista, che già sosteneva l’unificazione della Moldavia con la Romania. La Chiesa ortodossa rumena è stata fondata alla fine del 2007. Quattro diocesi sono state istituite all’interno della cosiddetta Metropolitana di Bessarabia, che ha ricevuto la sua valutazione non solo dal Patriarcato di Mosca, ma anche da altre chiese locali”, ha sottolineato Josu.
Nella parte conclusiva del suo discorso, Viktor Josu ha parlato dell’importanza delle prossime elezioni parlamentari in Moldavia, che si terranno a settembre di quest’anno. “Se il potere attuale verrà mantenuto, potrebbe essere approvata una legge che metta al bando la Chiesa ortodossa di Moldavia, a condizione che non recida i legami canonici con la Chiesa Cattolica Romana. Ma comprendiamo che rompere i legami canonici significherebbe entrare in uno scisma”, ha concluso Josu.
Goran IGIC, filologo laureato in lingua e letteratura serba e pubblicista ortodosso serbo, ha parlato del tema “L’influenza di Antonio Jerkov sugli scismi nel territorio canonico della Chiesa ortodossa serba”. Ha sottolineato che: “Antonio Jerkov, sia nel caso della Chiesa ortodossa croata durante il periodo della Seconda guerra mondiale, sia nel caso della Chiesa ortodossa macedone dopo la Seconda guerra mondiale, ha agito per violare l’ordine territoriale-canonico della Chiesa ortodossa serba, non essendo di fede ortodossa, ma cattolico romano, interferendo nelle questioni interne ortodosse in un modo o nell’altro, in modo sofisticato, con il sostegno non solo del Vaticano, ma anche delle autorità politiche di Belgrado”.
Proseguendo il suo discorso, Goran IGIC ha espresso la sua posizione, ritenendo che il riconoscimento dell’autocefalia della Chiesa ortodossa macedone sia stato affrettato il 5 giugno 2022. La Chiesa ortodossa serba è stata messa sotto pressione politica. “Non sono d’accordo con la dichiarazione rilasciata dal Patriarca serbo Porfirije all’inizio di maggio di quest’anno in un’intervista al portale ortodosso russo Богослов.ги”. Storicamente, in termini canonici, le diocesi nei territori dell’attuale Macedonia del Nord non sono mai appartenute alla Chiesa ortodossa serba, se non nel periodo dal 1920 al 1965 (1966-1967 circa). “Per amore della verità, va detto al pubblico che la diocesi di Skopje faceva parte dell’Arcidiocesi serba di PEC al più tardi al tempo di re Milutin, perché re Milutin trasferì la capitale a Skopje. La diocesi di Pološka o Tetovo, poi la diocesi di Debar, la diocesi di Lesnovo facevano tutte parte della Chiesa ortodossa serba al tempo di Nemanjić”, ha concluso Igić.
Tatjana Stojanović, corrispondente militare e giornalista in Russia, rappresentante del Forum Eurasiatico dei giornalisti serbi, ha parlato del tema “La distruzione delle chiese al confine russo”. “Nel corso dei combattimenti nelle zone di confine della Russia, in particolare nella regione di Kursk, dove le Forze Armate ucraine hanno invaso il Paese, chiese e monasteri ortodossi sono stati ripetutamente utilizzati per scopi militari, il che ha portato alla loro distruzione e profanazione. Queste azioni hanno suscitato la condanna sia delle organizzazioni religiose che degli osservatori internazionali. L’esercito ucraino, da un lato, ha utilizzato le chiese come strutture militari, dall’altro le ha prese di mira e distrutte. Nel primo caso, sono stati schierati nelle chiese velivoli senza pilota, depositi di armi e posti di blocco medici. Il comando ucraino era convinto che l’esercito russo non avrebbe colpito edifici religiosi.
Tatyana ha citato le parole del sacerdote ortodosso americano Seraphim Bell, ora in servizio in Russia, secondo cui “uno dei sottotesti del colpo di Stato organizzato dagli americani in Ucraina nel 2014 fu l’uso dell’UPC contro la Russia. Il primo passo fu un tentativo di separarla dal partito di Mosca. Non funzionò. Ma la situazione si fece troppo pesante per fare pressione sul patriarca di Costantinopoli, che creò la cosiddetta Chiesa Ortodossa Ucraina (PCU).” Stojanovic ha concluso che la distruzione e la profanazione delle chiese ortodosse da parte dell’esercito ucraino nelle zone di confine russe non è solo un crimine di guerra, ma anche parte di un conflitto ideologico e di civiltà.
Tamash Sekeresh, filologo laureato e analista geopolitico bulgaro, ha parlato del tema “Il ruolo della Chiesa ortodossa bulgara nella politica contemporanea nei Balcani”.
“Nel contesto contemporaneo di declino morale, pressione globalista e conflitti geopolitici, la Chiesa ortodossa bulgara ha riacquistato il suo ruolo naturale di pilastro spirituale della nazione bulgara e di potenziale elemento di equilibrio nel mondo ortodosso”, ha affermato Szekeresz. Egli ritiene che “il rifiuto categorico di partecipare al Concilio di Creta del 2016 sia stato un chiaro segno del disaccordo della Chiesa ortodossa bulgara con i tentativi papisti del Patriarca fanarista Bartolomeo di centralizzare il mondo ortodosso. Con ciò, la Chiesa ortodossa bulgara si è unita alla Chiesa ortodossa russa, alla Chiesa ortodossa serba e alla Chiesa di Antiochia nel cosiddetto blocco ortodosso tradizionalista”.
“Con l’elezione del Patriarca Daniel nel 2024, avvenuta nel 2009, la Chiesa ortodossa bulgara ha ricevuto una guida spirituale con un conservatorismo ortodosso chiaramente espresso. Il patriarca è noto per le sue dichiarazioni categoriche contro l’ecumenismo e la teologia liberale, per il suo sostegno alla conciliarità e alla canonicità come fondamento della gerarchia ortodossa, e per la sua fermezza morale e sobrietà spirituale nei suoi messaggi pubblici. È un simbolo di tradizionalismo senza fanatismo e di lotta spirituale senza servilismo politico”, ha concluso Sekeresz.
Il presidente del “Movimento popolare serbo – la scelta è nostra” della Repubblica Serba, Dane Čanković, è intervenuto sul tema “Il Fanar, coloro che distruggono la religione”. Čanković ha sottolineato che “un numero crescente di media greci ha recentemente scritto che il Patriarca Bartolomeo ha commesso un grave errore nel dare il Tomos agli scismatici ucraini e che ora questi fatti stanno diventando un fanatismo consapevole e ufficiale. Bartolomeo sta cercando un modo per correggere il suo errore, che ha gravemente violato la sua autorità sulla scena internazionale. Bartolomeo inizia a riconoscere il fatto che il progetto di creare una struttura non legale in Ucraina è fallito, perché gli ucraini non hanno giustificato i suoi desideri e i suoi piani”.
Ritiene che “si sia tentato di trasferire la pratica negativa di dare il Tomos agli scismatici ucraini fino ai Paesi baltici, dove alcuni scismatici hanno visto la possibilità di formare nuove strutture scismatiche nei loro Paesi, in linea con lo scenario ucraino. La situazione attuale dimostra pubblicamente l’assoluta correttezza della decisione del Patriarcato serbo e del Patriarca Porfirio, che fin dall’inizio hanno sottolineato l’errore della decisione del Patriarca Bartolomeo di dare agli scismatici ucraini un Tomos sull’indipendenza”, ha affermato Čanković.
“Bartolomeo, vedendo l’errore delle sue decisioni che hanno rotto l’unità delle Chiese ortodosse, sta cercando di correggere la situazione catastrofica attraverso altre Chiese ortodosse locali e per questo sta seriamente considerando di ritirare il Tomos agli scismatici ucraini”, ha concluso Čanković.
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